摘 要 工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時(shí)，人類(lèi)亦付出了慘重的代價(jià)，那就是對(duì)環(huán)境的破壞所導(dǎo)致的人與自然的對(duì)立，人與人的疏離冷漠。
在過(guò)去的幾十年里中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展取得了顯著的成效，但也存在不少亟待解決的問(wèn)題，因此對(duì)節(jié)約型設(shè)計(jì)的思考，對(duì)中國(guó)設(shè)計(jì)未來(lái)的發(fā)展有一定的指導(dǎo)意義。
關(guān)鍵詞 節(jié)約型社會(huì) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 簡(jiǎn)約 生態(tài) 倫理
中圖分類(lèi)號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
隨著“節(jié)約型”社會(huì)的提出，“節(jié)約型”設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。
“節(jié)約型”設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)、生態(tài)設(shè)計(jì)和循環(huán)設(shè)計(jì)雖然叫法不同，但其內(nèi)涵卻大體一致，也可以說(shuō)“節(jié)約型”設(shè)計(jì)是集合了綠色、生態(tài)和循環(huán)設(shè)計(jì)的一種設(shè)計(jì)。
廣東深圳專(zhuān)業(yè)精子采廣東深圳專(zhuān)業(yè)醫(yī)用儀器器械外觀(guān)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)改裝發(fā)源深圳集儀產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司“醫(yī)療直通車(chē)”進(jìn)社區(qū)其最為重要的思想是將一些人棄之不用的物品或包裝依據(jù)他們?cè)械脑煨吞攸c(diǎn)、特質(zhì)特性加以重新設(shè)計(jì)、改良成全新的物品，可以讓它們?cè)僦匦伦呷胛覀兊纳睿永m(xù)它們的生命
廣東深圳專(zhuān)業(yè)醫(yī)療產(chǎn)品工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)盲人超市導(dǎo)購(gòu)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究。
概括起來(lái)可以給“節(jié)約型”設(shè)計(jì)這樣的一個(gè)定義：節(jié)約型設(shè)計(jì)是產(chǎn)品一次生命周期結(jié)束后的第二次生命創(chuàng)造。
著重考慮產(chǎn)品的可重復(fù)利用性，并將其作為設(shè)計(jì)目標(biāo)，再滿(mǎn)足重復(fù)利用的同時(shí)考慮保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功能、使用壽命、經(jīng)濟(jì)型和質(zhì)量等。
因此，“節(jié)約型”設(shè)計(jì)適合人們的生活需要，是人類(lèi)文化發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果。
1簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)觀(guān)
簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)是指運(yùn)用最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、最儉省的材料、最洗練的造型及最純凈的表面處理等原則來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種思想。
簡(jiǎn)約主義是從現(xiàn)代主義中演化過(guò)來(lái)的一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，是對(duì)現(xiàn)代主義的部分繼承和發(fā)展，也是社會(huì)文明發(fā)展到現(xiàn)階段的必然趨勢(shì)。
美國(guó)的國(guó)際主義現(xiàn)代建筑可以說(shuō)是極簡(jiǎn)設(shè)計(jì)的典型代表，最后卻不得不被炸毀拆除。
誰(shuí)能說(shuō)它們是節(jié)約的設(shè)計(jì)？可能?chē)?guó)際主義的設(shè)計(jì)師們有過(guò)節(jié)約的考慮，然而事與愿違，結(jié)果不僅造成了巨大的浪費(fèi)，還帶來(lái)了其他的社會(huì)問(wèn)題。
在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)階段，應(yīng)以簡(jiǎn)潔、明快、實(shí)用、經(jīng)濟(jì)為設(shè)計(jì)原則，強(qiáng)調(diào)功能與形式的統(tǒng)一，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品更加的合理化和實(shí)用化，能真實(shí)準(zhǔn)確地反映其自身的價(jià)值，滿(mǎn)足消費(fèi)群體的各種必要的審美和需求。
在我國(guó)資源極度缺乏、環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重的今天，推崇簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)理念，摒棄奢侈豪華的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是設(shè)計(jì)師應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任。
2生態(tài)設(shè)計(jì)觀(guān)
生態(tài)設(shè)計(jì)是環(huán)境管理領(lǐng)域的一個(gè)新概念，也稱(chēng)為“綠色設(shè)計(jì)”或“可持續(xù)設(shè)計(jì)”，是指將環(huán)境因素納入設(shè)計(jì)之中，在產(chǎn)品生命周期的每一環(huán)節(jié)都考慮其可能帶來(lái)的環(huán)境影響，通過(guò)設(shè)計(jì)改進(jìn)使產(chǎn)品的環(huán)境影響降為最低。
中國(guó)自古以來(lái)就有崇尚自然、熱愛(ài)自然的傳統(tǒng)，古人將自己和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的整體。
“天人合
廣東深圳專(zhuān)業(yè)醫(yī)療儀器外形工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基于Ｗｅｂ Ｓｅｒｖｉｃｅ技術(shù)的社區(qū)醫(yī)療服務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)一”就是這一思想的集中體現(xiàn)，它要求人一定要尊重自然規(guī)律，按照規(guī)律辦事，從而達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。
然而中國(guó)當(dāng)今一些制造商、開(kāi)發(fā)商往往出于經(jīng)濟(jì)原因不愿在項(xiàng)目中推行生態(tài)技術(shù)，而更樂(lè)于在形式上冠以生態(tài)節(jié)能的名號(hào)。
這些企業(yè)更多的是關(guān)注眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視項(xiàng)目所能創(chuàng)造的生態(tài)價(jià)值，更損害了廣大消費(fèi)者的利益。
在這一嚴(yán)峻情勢(shì)下，很多設(shè)計(jì)師都已意識(shí)到生態(tài)設(shè)計(jì)的重要性，做出與國(guó)際接軌的綠色設(shè)計(jì)。
我校美術(shù)學(xué)院學(xué)生多
廣東深圳專(zhuān)業(yè)醫(yī)療儀器造型工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)淺議醫(yī)療器械企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理人入選芬蘭國(guó)際2012生態(tài)設(shè)計(jì)特別展”。
展覽作品中，他們對(duì)日常廢舊材料所蘊(yùn)涵的潛力的再發(fā)掘引人深思。
這種設(shè)計(jì)不依循僵化的設(shè)計(jì)理論教條，而尊重日常生活中存在的基本規(guī)律，其態(tài)度本身就如同生活一樣具有可持續(xù)性，使日常材料的潛力得到再發(fā)掘，進(jìn)而突破常規(guī)情境得到功能轉(zhuǎn)換、意義多樣并蘊(yùn)涵情感的多重目的。
3倫理設(shè)計(jì)觀(guān)
設(shè)計(jì)倫理的中心點(diǎn)就是可持續(xù)發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展是調(diào)節(jié)人類(lèi)生活方式的新型倫理規(guī)范。
設(shè)計(jì)中的異化現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，如對(duì)產(chǎn)品的過(guò)度包裝就提高了產(chǎn)品
廣東深圳專(zhuān)業(yè)醫(yī)療器材儀器工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)醫(yī)療行業(yè)有戲的售價(jià)；縮短產(chǎn)品的使用壽命，使消費(fèi)者不得不購(gòu)買(mǎi)新產(chǎn)品；設(shè)計(jì)過(guò)多的功能鍵暗示產(chǎn)品的科技水平來(lái)提高價(jià)值，結(jié)果為了一些不必要的功能增加的厚厚的說(shuō)明書(shū)連專(zhuān)家也很難看懂，更不用說(shuō)普通的消費(fèi)者。
設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要真正為消費(fèi)者著想，要考慮社會(huì)效應(yīng)。
設(shè)計(jì)師的責(zé)任應(yīng)該是“使這個(gè)世界更美好”，而不是更糟糕。
用最少的資源實(shí)現(xiàn)最佳地社會(huì)效果，才有可能讓這個(gè)世界更美好。
我們提倡“以人為本，以人為中心”，同時(shí)也要強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)、人與自然的和諧，單純強(qiáng)調(diào)人的中心位置顯然是不合適的。
所以，只有將倫理學(xué)的內(nèi)容帶入設(shè)計(jì)中，只有讓倫理設(shè)計(jì)意識(shí)成為每個(gè)設(shè)計(jì)師的自覺(jué)的組成部分，才有可能在未來(lái)的設(shè)計(jì)活動(dòng)中徹底杜絕那種不負(fù)責(zé)任的、不道德的設(shè)計(jì)。
4中國(guó)節(jié)約型產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)
日本當(dāng)代設(shè)計(jì)的代表“無(wú)印良品”的根本就是省去不必要的設(shè)計(jì)，誕生的商品都是單純的，無(wú)印良品的藝術(shù)顧問(wèn)設(shè)計(jì)大師原研哉說(shuō)：“要讓每個(gè)消費(fèi)者都覺(jué)得用得順手，這正是我要的感覺(jué)。
”其實(shí)很多人之所以喜歡無(wú)印良品，就是因?yàn)橄矚g它的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，不矯揉造作，簡(jiǎn)言之，就是喜歡在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的自然，堅(jiān)持的自然。
作為另一個(gè)具有悠久歷史的東方中國(guó)，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，更應(yīng)該多發(fā)掘傳統(tǒng)的自然觀(guān)與美學(xué)觀(guān)；擁有13億人口的人口大國(guó)，更應(yīng)該以人為本，設(shè)計(jì)出不似國(guó)際主義那種單調(diào)冷漠、也不像巴洛克那樣奢華浮夸的節(jié)約型人性化產(chǎn)品。
參考文獻(xiàn)
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廣東深圳專(zhuān)業(yè)醫(yī)療設(shè)備器械工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)騎行感受最美深圳生態(tài)設(shè)計(jì)特別展”為例[J].裝飾，2013（6）.
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